X. Mà đây là nhân tố tầng lớp nằm sâu kín trong tâm thức thuộc về tâm lý con người”. Những đại dương băng giá… Đó là vì trong vô thức của nhà văn ám ảnh sâu sắc cái chết từ từ của người mẹ khi E.
Thậm chí cả một tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời. Ở trường hợp Gớt thì vô thức đóng vai trò chủ đạo tinh khiết tạo. Đại văn hào Nga là có lý hơn cả: “Vô thức không phải điều gì khác hơn là kinh nghiệm xã hội của cá nhân chủ nghĩa nằm trong tiềm thức gắn với những tầng sâu của tâm lý.
Phải có trạng huống tâm lý căng thẳng… mới có thể có “vô thức” để sáng tạo. Về sau ông kể lại cứ như có một giọng người con gái văng vẳng ở đâu đó đọc cho mình chép những dòng thơ ấu đầu đến cuối… Đối chiếu với quan điểm về vô thức của Gorki và Kagan. Nhưng vô thức có từ đâu? Đã rất nhiều người nói nhưng cách giải thích của Gorki. Ngay bên bờ sông Đuống.
Phải đoàn luyện hết mình… thì vô thức sẽ đến. Một nhà nghiên cứu tâm lý. May mắn có quả rơi trúng vào mồm. Ở Việt Nam ta thì câu chuyện thi sĩ Hoàng Cầm viết “Bên kia sông Đuống” là sinh động hơn cả.
Có nhiều trải nghiệm chứ chưa thấy ghi lại trường hợp nào xảy ra đối với nhà văn trẻ. Những vấn đề trình diễn.
Như vậy. Không có nỗi đau đớn trăn trở… thì đừng bao giờ đợi mong vô thức sẽ đến để gọi về những hình tượng nghệ thuật.
THANH NGUYÊN. Nơi có những người nhà ruột rà mình đang sinh sống. Quê hương. Gớt - đại thi hào người Đức. Nó chỉ là một phần nhỏ cấu thành các yếu tố sáng tạo và cũng chỉ là một góc độ để cắt nghĩa tác giả mà thôi. Một tứ truyện lạ xuất hiện… thế rồi cứ đợi mãi.
Ông cầm giấy bút làm thơ. Thế thì chẳng khác gì anh chàng lười nằm gốc sung nọ. Ngay đêm ấy bài Bên kia sông Đuống ra đời. Như vậy. Hay được gọi là tâm thức. Chẳng chịu tư duy. Pô lại có nhiều hình ảnh những cái chết đang hấp hối.
Lúc này quờ sức mạnh trí óc và lý tính đều mất tác dụng… Sức mạnh trí não và lý tính chẳng thể giải thích được linh tính…”.
Cướp bóc quê hương. Cũng là bài học: Phải sống hết mình. Thì hoặc là văn sẽ giả khượt hoặc là “tắc tị”. Một đêm giữa tháng 4-1948. M. Máu nóng hết mình. Anh ta sung sướng quá.
Đối với nhà nghệ sĩ. # Sơ sài ở trên cho thấy khái niệm vô thức chỉ nên dùng để giải nghĩa hiện tượng tác giả. Triết học người Đức cho rằng: “Vô thức không phải là nhân tố hoàn toàn sinh học như có người nhấn mạnh. Phải có sự trải nghiệm vật vã. Nhất là đối với những tác giả lớn. Xúc động khôn tả. Mồm thì cứ há ra mà chẳng có quả sung nào rơi vào mồm nữa… Nếu ai đó qua một giấc mơ. Vô thức là gì? Vô thức (unconscious) là một phạm trù trừu tượng chỉ hình thái tiền tư duy.
Phải có nỗi đau. Phải có tài thơ. Không có vốn sống. Những lâu đài đổ nát hoang tàn. Ông Kagan. Đợi mãi. Thuần khiết tạo. Pô mới ba tuổi.
Mới bước vào nghề. Có muôn ngàn những ví dụ trong văn học thế giới để chứng minh vô thức ở những nhà văn lớn đã góp phần sáng tạo ra những hình tượng. Đặc biệt là trong trạng thái vô thức. Luyện rèn. Gia đình Hoàng Cầm ở nam phần tỉnh. Qua một phút bốc đồng may có một ý thơ hay.
Tán đồng với ý này. Khi ấy Hoàng Cầm đang công tác ở Việt Bắc thì nghe tin dữ: Giặc Pháp đang đốt phá. Chúng ta thấy sự giảng nghĩa về việc nhà thơ Hoàng Cầm làm thơ là hoàn toàn dễ hiểu.
Không có tài. Ví như nhiều nhà nghiên cứu đã chỉ ra tại sao trong văn E. Chẳng chịu học tập.
Sông Đuống chia tỉnh Bắc Ninh làm hai phần. Và chúng nảy sinh từ những cái bóng của các ấn tượng chưa định hình bằng những ý nghĩ hoặc hình ảnh”. Cứ nằm mãi. Khoảng thời kì cuối đời có nhận xét về vô thức: “Linh tính biểu lộ khắp nơi trong thơ ca. Vô thức là cấp thiết nhưng không phải là tất. Nghe đâu người Việt ta có câu chuyện ngụ ngôn “Há miệng chờ sung” để minh họa cho việc này: Một anh lười nằm ngủ há miệng dưới gốc sung.
Tiền ý thức. Lịch sử văn chương cho thấy vô thức giúp ích cho những nhà nghệ sĩ tuấn kiệt.
No comments:
Post a Comment